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吳永猛先生簡歷

一、

學   歷：

國立中興大學經濟學系

 

 

文化大學法學博士

二、

現   任：

國立空中大學名譽教授

 

 

國立臺北大學經濟學系系友會監事

 

 

財團法人臺北大學經濟學術教育基金會董事

 

 

保生道教文化學院校長

三、

經   歷：

國立空中大學 管理與資訊學系主任

 

 

文化大學副校長

 

 

國立空中大學商學系主任

 

 

國立空中大學教務長

 

 

日本天理大學客座教授

四、

著    作：

禪畫欣賞 台北市：慧炬 民79

 

 

經濟學入門 台北縣：國立空中大學 民79 （與吳森田等合著）

 

 

經濟學（個體部份） 台北縣：國立空中大學 民79（與吳森田等合著）

 

 

經濟學（總體部份） 台北縣：國立空中大學 民80（與吳森田等合著）

 

 

中國經濟發展史（修訂五版） 台北市：中國文化大學 民80

 

 

商業發展史 台北縣：國立空中大學 民80 （與高凱聲、郭勝夫合著）

 

 

書法欣賞 台北縣：國立空中大學 民80（與汪中、許應華合著）

 

 

經濟思想史 台北縣：國立空中大學 民83

 

 

先秦經濟思想史 文津出版社 民62

 

 

中國佛教經濟發展之研究 文津出版社 民64

 

 

倫理經濟學概要 銀河出版社 民65

 

 

西洋經濟史 中興大學法商學院經濟系 民76

 

 

經濟思想史 東海大學經濟系 民76

 

 

西洋經濟發展史大綱 中國文化大學出版部 民78

 

 

中國經濟發展史導論 中國文化大學出版部 民78

 

 

澎湖宮廟小法的功能 澎湖縣：澎湖縣立文化中心民85.6 60頁

 

 

投資理財 台北縣：國立空中大學民86.6 頁1-18 (合著)

 

 

社會科學概論 台北縣：國立空中大學民86.6 頁167-195 (合著)

 

 

企業倫理 台北縣 國立空中大學 民88.6 頁1-48 (與余坤東、陳松柏合著)

 

 

經濟學 台北縣 國立空中大學 民88.8 頁1-30 (與高凱聲等合著)

 

 

會計管理資訊系統 台北縣 國立空中大學民89

 

 

財務管理 台北縣 國立空中大學民89

 

 

中國詩書畫 台北縣 國立空中大學民89(與簡恩定、沈謙合著)

 

 

台灣民間信仰  台北縣 國立空中大學民90(與蔡相輝合著)

 

 

臺灣經濟發展 台北縣 國立空中大學民91

 

 

台灣集團企業  台北縣 國立空中大學民92

 

 

金融市場與機構管理 台北縣 國立空中大學民92

五、

期刊論文：

禪宗圓相論探原 佛教思想與文化 法光一集 民80 頁53-68

 

 

文人畫的發展 國立空中大學人文學報 創刊號 民81.4 頁43-54

 

 

文人畫與禪畫的比較研究 國立空中大學人文學報 第2期 民82.4 頁33-49

 

 

台灣經濟經驗與未來發展 國立空中大學商學學報 第1期 民82.4 頁1-17

 

 

澎湖宮廟小法的普唵祖師之探源 慧炬雜誌 第354期 民82.12 頁20-37

 

 

中國繪畫的筆墨論 國立空中大學人文學報 第3期 民83.4 頁201-215

 

 

當今台灣佛教募款方式之探討 國立空中大學商學學報 第2期 民83.5 頁121-134

 

 

周禮的財經制度 華學月刊 第33期 民63.9 頁13-22

 

 

日本過去一年來對經濟不景氣的因應措施 中國經濟月刊 第307期 民65.4 頁3-8

 

 

日本1977年的景氣預測 中國經濟月刊 第317期 民66.2 頁11-14

 

 

元代會計的簿記舉隅 文藝復興月刊 第87期 民66.11 頁21-25

 

 

日本應付日圓升值的對策 中國經濟月刊 第327期 民66.12 頁4-6

 

 

清季台灣的鐵路建設 華岡法科學報 第1期 民67.4 頁207-220

 

 

清代舊式簿記 華岡會計 第1期 民67.6 頁4

 

 

國際清史檔案研討會紀要 文藝復興 第96期 民67.10 頁61-64

 

 

利義合一論 華學月刊 第90期 民68.6 頁27-30

 

 

我國的會計發展 台北市銀月刊 第10卷第8期 民68.8 頁1-6

 

 

日本的會計發展 文藝復興月刊 第105期 民68.9 頁27-30

 

 

中道、合作與民生的經濟哲學 華學月刊 第96期 民68.12 頁18-25

 

 

佛教蓮社的合作事業 華岡法科學報 第3期 民69.4 頁115-128

 

 

第十三屆世界佛教徒友誼大會紀要 文藝復興 第120期 民70.3 頁49-53

 

 

修德方法論 華學月刊 第110期 民70.3 頁36-39 ; 第111期 民70.4 頁47-51

 

 

西洋會計發展史簡介 經濟學刊 第7期 民70.5 頁55-59

 

 

帕萊圖的經濟均衡理論 華岡法科學報 第4期 民70.11 頁383-392

 

 

印度的工業發展 華岡經濟 第18期 民72.6 頁4-8

 

 

阿含經中的印度經濟社會 華岡佛學報 第6期 民72.7 頁203-225

 

 

計量經濟學的發展史 台北市銀月刊 第11期 民73.11 頁47-52

 

 

台灣經濟發展與歐美產業革命模式的比較研究 華岡法科學報 第7期 民74.3 頁123-46827.

 

 

西洋海島經濟的先驅－克里特 台北市銀月刊 第16卷第8期 民74.8 頁40-48

 

 

台灣經濟發展階段說的探討（1945-1985） 台北市銀月刊 第17卷第2期 民75.2頁1-11

 

 

重商主義的發展 華岡法科學報 第8期 民75.3 頁131-148

 

 

凱因斯學派的發展 華岡法科學報 第8期 民75.9 頁131-148

 

 

蓮花畫所表現的禪意 佛教藝術雜誌 第2期 民75.11 頁70-74

 

 

壇經與六祖禪畫 中華佛學學報 第1期 民76.3 頁137-153

 

 

蔬果畫的禪味 佛教藝術雜誌 第3期 民76.5 頁86-91

 

 

佛幡與裱軸 故宮文物月刊 第5卷第3期 民76.6 頁16-21

 

 

荷蘭聯合東印度公司的發展及其對台灣的影響 台北市銀月刊 第18卷第10期民76.10 頁1-11

 

 

圓相畫的禪意 佛教藝術雜誌 第4期 民76.10 頁91-94

 

 

The Buddhist Tack in Contemporary Asia West & East Vol.23 1978 pp.9-11

 

 

coin Issue in Taiwan, 1949-1982 華岡法科學報 第6期 民72.7 頁203-225

 

 

當今台灣道廟燈錢的探討 國立空中大學商學學報 第三期 民84.6 頁1-16

 

 

現代經濟倫理的理論與實踐 弘揚社會道德系列叢書 第二輯 民84.12 頁77-90

 

 

財務管理發展的探討 管理與資訊學報 第一期 民85.5 頁1-17

 

 

台灣經濟政策之理論基礎的探討 國立空中大學商學學報 第四期 民85.6 頁1-18

 

 

達摩禪與達摩禪畫 佛教藝術雜誌 第1期 民75.5 頁65-69

 

 

國立空中大學課程成本效益分析 管理與資訊學報 第2期 民86.4 頁1-22

 

 

台灣水墨畫發展階段說 空大人文學報 第6期 民86.5 頁181-193

 

 

投資組合理論的發展 商學學報 第5期 民86.6 頁23-35

 

 

大專院校募款及其管理方式之探討 國立空中大學管理與資訊學報 第三期 民87.4 頁1-14

 

 

澎湖小法呂山派現況的探討 國立空中大學人文學報 第七期 民87.5 頁287-310

 

 

企業倫理發展的探討 國立空中大學商學學報 第六期 民87.6 頁23-34

 

 

國立空中大學對取得ISO9000認證的商榷 國立空中大學管理與資訊學報 第四期 民88.4 頁1-18

 

 

密宗曼茶羅與台灣小法道壇的比較 國立空中大學人文學報 第八期 民88.6頁211-238

 

 

國際化的企業倫理芻議 國立空中大學商學學報 第七期 民88.6 頁1-12

六、

會議論文：

現代台灣佛教的慈善事業 1990佛光山國際佛教學術會議 國際佛教學術會議論文集 佛光山主辦 民79 頁202-210

 

 

Activities of soliciting contribution of Buddhist monasteries in Taiwan. International Conference on Buddhist Social Welfare and Modern Society. Torch of Wisdom Buddhist Association 主辦 January,1994. p.1-15.

 

 

普菴禪師與民間信仰 佛教與中國文化國際學術會議 佛教與中國文化國際學術會議論文集 中華文化復興運動總會 民83.7 頁1-10

 

 

澎湖宮廟普菴禪師信仰的探討 臺灣佛教學術研討會 臺灣佛教學術研討會論文集現代佛教學會 民85.6 頁1-10

 

 

宮廟社會資源的管與運用 全國百廟心靈改革實踐觀摩研討會 全國百廟心靈改革實踐 論文集 內政部 主辦 民86.5 15頁

 

 

台灣媽祖宮廟燈錢發展的探討 媽祖信仰國際學術研討會 ~論文集 北港朝天宮、台灣省文獻委員會 民86.9 頁81-89

 

 

The Performance of the Distance Education Investment to the Socio-Economic Growth in Taiwan The 13th AAOU Annual Conference Beijing, China 14 October 1999 頁1-10

 

 

人間淨土的實踐 法鼓山淨土專題研討會 中華佛學研究所 民88.10 頁1-7

七、

報紙文章：

我要起乩了 聯合晚報 民83.1.24 第15版

 

 

振興裱褙藝術 中央日報 民65.6.13

 

 

工商社會經濟倫理 台灣時報 民76.8.24

 

 

民間祈安清醮活動的時代意義 台灣時報 民78.2.2

 

 

民間信仰と經濟の關係 中外日報 1989.2.7（日本）

 

 

台灣當前股市面面觀 台灣新生報 民78.7.28;8.1

 

 

繁榮安－天理市の印象 天理大學廣報 1976.4.15（日本）

 

 

供給面經濟學 台灣新生報 民83.12.8∼10 空大專版

 

 

提倡企業倫理好處多多 台灣新生報 民88.7.8

八、

其    他：

清季台灣銀餅考 中華學術與現代化叢書 第18冊 民68.7 頁89-99

 

 

明代經濟成長中的農業 經濟論文集 民69.4 頁654-665

 

 

經濟與文化 中國之文化復興 民70.10 頁727-742

 

 

古埃及的經濟生活 埃及文物 國立歷史博物館 頁74.9 頁38-45

 

 

澎湖小法信仰的功能 沁涼如水文集 澎湖縣文化中心 民86.3 頁67-118.



　專訪報導：

專訪與撰稿人員/陳金盛、李明宗     【2005.9.26新店台北矽谷大樓】

　　

　

一、請問老師是在何種背景或機緣之下，接受法師養成訓練的？

答：因為民間宗教這部分，大致是在宮廟裡被肯定，因此每一間大宮廟一定會訓練屬於自己的法師。那當時我小時候剛好是二次大戰完了，那整個民間宗教就興盛起來，因為在日本統治台灣晚期，日本政府在台灣推廣皇民化運動，想把台灣民間宗教部分，轉變成日本宗教，然而在二次大戰完後，台灣自己本土的民間宗教認為不能被同化，所以才會正個興盛起來。所以那個時候，每間宮廟都很熱絡。而因為每間宮廟都會訓練自己的法師，而且宮廟再挑選小孩子時都會挑選比較聰明伶俐的，所以我那時候就被挑選到廟裡去接受法師教育的訓練，而且就接受這樣子的教育的年齡來說，以八歲到十三歲最為理想，況且當時的學校教育時間上比較自由，所以也才有這樣子的一個空檔可以參與這樣子的一個法師教育，那麼這就是一個機緣所在。


二、那老師是只有在八歲到十三歲接受法師教育的訓練而已嗎？

答：不是的，我接受訓練的時間是一直持續到高中，到了大學的時候，因為到台北就讀臺灣省立法商學院，所以就不可能將時間一直放在宮廟裡，而且到了大學，念經濟是學自己的專業，也不可能將專業都放在法師教育上，不過接受法師教育訓練長達有12年的時間，所以宮廟裡的文化，我都能夠完全的涉及到，像宮廟裡的民俗樂器，如：南管、北管，我們都能夠接觸到，所以我認為這是一個相當難得的機會，以現在來說，要再去接受這樣子的訓練已經不太可能了，雖然現在很多大學都有成立宗教所與傳統音樂藝術之類的系所，雖然大學有四年可以學習，但若沒有從小就開始學習起，那麼基礎就不能完全打好，像歐美國家，他們訓練藝術人才都是從小時候開始培養起，因為從小培養起，基礎才能紮實，但我們現在的教育體制改變，到了大學才來學這些東西，恐怕就不太適當，所以專業訓練應該要越早越好，像現在我在教大學生這些法師教育的課程，在理論文獻方面是不成問題，但在實務上，他們就很難去學到精髓了。


三、老師在接受法師養成訓練後，為何沒有繼續在宗教領域上專研，反而是在文化大學拿了個法學博士呢？

答：這裡面其實是有個插曲存在，我小時候本身對繪畫很有興趣，那當時要升大學時，本來是可以直接保送師大藝術系的，那麼為何會沒有去念呢，因為當時的台灣還相當的貧窮，所以觀念上都認為要會做生意才能夠賺錢，念藝術是沒有前途的，以致於才會180度大轉變改唸經濟系，反正念那一行也都可以培養出興趣來的。為何我會得到一個法學博士呢，那是因為當時的文化大學，將經濟系劃分在法學院底下，其實我認為經濟系就是經濟系，不該劃分在其他學院之下。


四、老師認為自己在經濟領域的專長上有沒有與宗教信仰之間存在任何共通性呢？

答：其實宗教只是每一個人的信仰，兩者之間也沒有什麼特別的關係，除非是你自己想要去唸經濟哲學，經濟也可以念到經濟哲學這個層次，譬如，你想要去研究人類的慾望的相關問題，像這一類的問題，就可以碰觸到哲學和宗教，不過一般來說，都不會接觸到這一部分。但當今台灣宗教事業興隆，譬如要研究寺廟經營管理，那麼二者之間就有關聯了。


五、老師現在不但是普安堂的法師長，同時也是文山教育基金會的董事長，想請問老師創立這兩個組織的主要目的及用意為何？

答：在道教裡面，他分成兩個部分，一個是「道」，一個則是「法」，那道這個部分他的專業人員是道士，法則是法師，那道是都有他自己傳承的方式，因為他大致是家族事業，而關於法教這個部分，幾乎都是在宮廟裡接受訓練的，但是到現在以來，很多宮廟都忽略去訓練屬於自己的法師，所以我成立普安堂的主要目的，就是替宮廟訓練出專業的法師。用經濟學的角度來看，目前法師的需求面是有的，但就因為宮廟的疏於訓練，造成供給的短缺，所以，你看台灣常常有很多關於這樣子的負面新聞，有報導我們就會去討論關於這樣子的問題，如果沒有需求的話，他自然就會淘汰了，再看看現在內政部有登記的宮廟，全台灣共有一萬多家，這其中還有許多沒有登記的，所以你看這樣子的影響力有多大，況且這個版塊都沒有人去注意到，所以才會成立普安堂，來研究法教的學問。乃至基金會，主要還是貢獻公益事業為主。


六、面對現在社會壓力沉重導致自殺事件層出不斷，老師認為宗教力量能否發揮安定人心的力量？可否請老師談談自己的看法或建議。

答：我們可以注意到台北的行天宮，每天有很多人在那邊收驚，拜拜…等等。不論男女老少、貧富貴賤，幾乎社會上各個階層的人都有，可以想像在現今工商社會下生活壓力的一個訊息。早期人們三餐溫飽是生活的主要重心，那時甚至還有一句打招呼話語「你吃飽沒」。 但現在已經不同了，工作上的壓力已經使的人們喘不過氣了，在紓解壓力上並沒有那麼多心力去處裡。各行各業都有其專業的領域，就像我們本身讀經濟相關科系的就著重在資源分配問題，而商管領域的就著重在行政企管上等等。但是並不會提到提到有關於心性調適上的問題。長期以來台灣的宗教教育有一段空檔，一直到解嚴後大學才漸漸有宗教系設立，但是我們可以發現在國外，大學本身就是中世紀的教會、修道院慢慢發展而至的，因此在國外，若一個人沒有宗教信仰是件很奇怪的事，反觀我們社會沒有積極推廣宗教正規教育，等到遇到心靈上的問題無法解決時，再請示神明或是算命來尋求慰藉，這實在令人納悶。宗教信仰應該是要貼近生活的，唯有這樣才有助於人們心靈上的安定。


七、老師對書畫藝術也有鑽研，老師可否與我們分享一些心得。

答：我覺得書畫藝術本身對於修身養性是相當有助益的。在學生時期我就接觸到這方面的學習。每天下課做完功課後再寫寫字、畫畫圖。不但可以放鬆心情更可以紓解一整天的壓力，感覺相當的好。所以現在我積極推廣書畫藝術方面的教育，我們不一定要要求自己畫出或寫出很好作品，只要經由寫寫字、畫畫圖，我想在心理上就會很安定了，身心也會相當輕鬆。當然如果能寫一筆好字、畫出好作品當然是最好。所以學校教育才會著重在德、智、體、群、美，五育並重，不過很可惜的，我們的美學至今依然沒有進步，沒有重視到美術，還是以國、英、數等基本學科為主。美學本身就是生活的一部份，但是大家卻都忽略了這一點，我想這是相當的可惜的。


八、老師對於台灣傳統文化的傳承可說是不遺餘力，想請教老師對於未來傳統文化的保留與傳承有何建議？

答：我發現在台灣對於藝文與生活融合上的努力是相當的缺乏，這部份可以利用社區教育來進行補救，也就是利用社團來進行以便更貼近生活 。另外我們也可以看到政府在各地方上都設有活動中心，只是往往都被閒置荒廢，無法發揮其作用。但我們可以注意到各村落的「廟」都相當的活絡，其本身可以說就是一個活動中心，廟裡面有建築、繪畫、雕塑…等等，可以說是地方上的綜合博物館。往昔廟的資源是相當豐富的，成了地方的教育中心，只是現在的廟並不懂得如何去經營，無法讓大家有效利用。在這方面我現在便積極呼籲民俗宗教的推廣，並建議把國內各地方的廟加以發揚功能，並有效的經營，讓民眾更有機會去接觸、使用廟的資源。我想唯有與日常生活結合，傳統文化才得以傳承，而這也是我未來所要積極從事推廣的。


九、對於現在就讀台北大學經濟學系的學弟妹，在學習上可否提出一些您的建議？

答：在社會科學當中，唯有經濟學是諾貝爾之一，可見人類對經濟問題的重視，相對地，經濟學之研究非下功夫不可。每次開學在經濟系的第一堂課 我一定會介紹整個經濟系課程的架構，我認為每一個課程的編排、設計一定有他的意涵所在，唯有循序漸進才能有效率的學習。既然決定要就讀經濟系，我希望學弟妹們本身要有一個期許，期許自己能夠把經濟這一門學科的專業領域學好。如果發現自己沒有興趣於經濟領域，那我會毫不猶豫的建議學弟妹們，立刻轉系，以免浪費光陰。此外，我也建議學弟妹們在課外之餘也能夠積極參與社團活動，因為這是訓練將來進入社會做人際互動的準備。

　

　

　

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